Ćemalović se javno deklarisao kao Srbin muslimanske vjere i zastupao ideju da bosanski muslimani pripadaju srpskom nacionalnom korpusu jer nacionalna pripadnost je definirana jezikom i „krvlju“, samo su islamske vjere, što je tada bio važan politički narativ u pojedinim muslimanskim krugovima.

Vrlo je bio oštar u pisanju o Monarhiji i prema antisrpskoj propagandi unutar muslimanske zajednice. Promovisao je nacionalno srpstvo, ne odrećući se vjere, te stava je da su muslimani u Bosni i Hercegovini u etničkonacionalnom smislu Srbi. Po njemu, muslimani  moraju da se nacionaliziraju, te da deklarišu svoju srpsku pripadnost s ciljem društvenog i socijalnog razvoja.

Prosrpska nacionalna idenfikacija za Ćemalovića je jedini spas na kojoj muslimani se mogu kulturno i ekonomski razvijati i s tim napretkom i snagom svoju vjeru još bolje učvrstiti. Smatra da je to muslimanski imperativ. Samo nacionalno osviješćeni kao Srbi, muslimani će imati prave motive svoje borbe za očuvanje identiteta na prostoru Bosne i Hercegovine.

Njegov projekat muslimanske autosrbizacije, svaki drugi projekat anatemizira i diskreditira, smatrajući ga apsolutno neupitnim i jedinim izlazom muslimanske zajednice. Naravno, u projektu on ne zaboravlja islamski identitet, ali ga i ne preglašava. Islam tretira kao vjersku odrednicu, bez etničke dimenzije. Radikalno je odbijao politiku nacionalne kroatizacije muslimana, te je negirao i samu pomisao o bošnjačkoj nacionalnoj identifikaciji muslimana u Bosni i Hercegovini. Branio je poziciju etničkonacionalnog pansrbizma koja je u sebe uključivala integraciju rimokatolika i muslimana kao nacionalnih Srba.

Autosrbizacija je predstavljala proces u kojem vejrske ili narodne grupe koje nisu etnički Srbi prihvataju srpski identitet (srpstvo) iz političkih, kulturnih ili ideoloških razloga.

U svom političkom djelovanju često je iznosio optužne na račun svojih neistomišljenika. Ćemalović je svog prethodnik na mjestu gradonačelnik Mustafu (Mujagu) Komadina, smatrao nepismenim čovjekom i o njemu pisao kao takvom, i ako je Mostar u njegovom periodu upravljanja doživio procvat.

Njegove ideje izazvale su snažne reakcije među muslimanima u Bosni i Hercegovini tog doba, posebno onima koji su se identificirali kao posebna bošnjačka etnička grupa. Zbog svojih politčkih stavova svakodnevno je doživljavao napade, uvrede i maltretiranja u rodnom Mostaru.

Smail-aga Ćemalović je u historiografiji i političkoj publicistici prepoznat kao jedan od najdosljednijih i najglasnijih zagovornika prosrpske orijentacije među muslimanima u Bosni i Hercegovini u prvoj polovini 20. vijeka.

Adis Holjan